475年

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该神像为世界七大奇观之一,由古代希腊著名雕刻家菲狄亚斯(Phidias,雅典人,主要活动时期在公元前448-前432)雕成。眼睛也是用宝石雕琢而成。公元5世纪,这座神像被移到拜占庭帝国(东罗马帝国)的首都君士坦丁堡。在奥林匹亚的宙斯神庙里仍可看到这座神像的底座,以及菲狄亚斯当年雕刻神像时所用的工具。
中文名
475年 
纪    年
乙卯年(兔年) 
本年年表
宙斯神像被毁 
公元475年
法献佛牙 

475年纪年

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乙卯年(兔年
南朝宋元徽三年
北魏延兴五年
柔然永康十二年

475年宙斯神像被毁

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公元475年,奥林匹亚的宙斯神像(Statue0fZeusatOlympia)被焚毁.
该神像为世界七大奇观之一,它原在奥林匹亚的宙斯神庙(theTemple0fZeusatOlympia)里,由古代希腊著名雕刻家菲狄亚斯(Phidias,雅典人,主要活动时期在公元前448-前432)雕成。雕像为木质,高约10米,全身饰以象牙、金箔和宝石等昂贵材料,眼睛也是用宝石雕琢而成。公元5世纪,这座神像被移到拜占庭帝国(东罗马帝国)的首都君士坦丁堡。在奥林匹亚的宙斯神庙里仍可看到这座神像的底座,以及菲狄亚斯当年雕刻神像时所用的工具。
法献佛牙
佛牙舍利1900年,八国联军入侵北京时,西山灵光寺内的辽代招仙塔及全寺建筑物均被炮火所毁。寺僧大清除瓦砾时。得到塔顶的露盘,文曰:“大辽国公尚父令公承相大王燕国太夫人郑氏造咸雍七年(公元1071年)八月工毕”旋于塔期下地宫获一石函,启视有沉香匣,内贮佛牙舍利一颗。匣上书有:“释迦佛灵牙舍利天会七年(公元926年)四月二十三日记比丘善慧书”。这些内容,完全与《辽史道宗纪》所载:“咸雍七年八月置佛牙舍利于招仙浮屠”之说相符。按佛教经典《大般涅槃经》后分卷下所载。世尊荼毗后唯留四牙不曾沮坏,帝释天于佛口上颔取两枚即还夫上,起塔供养。而余下两颗,一颗传至锡兰(今斯里兰卡)坎底市的马拉葛瓦寺供奉至今,而另一颗传至于阗乌苌国,在刘宋元徽三年(公元475年)由南齐僧法献请回中国,故史称“法献佛牙。”
大事记
记载中的高句丽王城1、高句丽锐意南进,专心与百济、新罗争夺朝鲜半岛。在北魏延兴五年(公元475年),长寿王一举攻克了百济国都城汉城(今首尔),杀其王,迫其南迁迁都熊津(今韩国公州,也是如今韩国研究迁都的最佳候选城市),高句丽国的势力推进到汉江流域。面对这样的形势新罗百济只得结成联盟,方能与高句骊对抗。
2、普庵寺始建于公元475年,迄今已有千余年的历史。一千多年来,无数高僧大德都来此求法、护法。中国历史上最具法益的普庵祖师、日本历史上法益极为殊胜的慧锷和尚等都来此感悟观音思想、弘扬观音法益。千余年来,普庵寺因其观音祖庭的特殊地位和殊胜法益而驰名中外、享誉四海。
3、公元475年左右,西方的封建社会开始,比中国晚了整整千年。
4、魏晋南北朝文献关于白鹿出现的记载,最晚时间是公元475年。据《宋书》卷28《符瑞》中所载,可确认属于本区者共11次,时间起于曹魏文帝黄初元年(公元220年),终于刘宋后废帝元徽三年(公元475年)。
5、鎏金铜佛立像
鎏金铜佛北魏延兴五年(公元475年)立像,1967年满城县孟村出土。该铜佛通高35.2厘米,通体鎏金,高肉髻,面相丰圆,着袒肩式袈裟,左手下垂,右手施无畏印。蒲有贴体,跣足立于莲座上,有舟形火焰背光。背光后面阴刻坐佛像,并刻有火焰纹背光。座下有一四足方床,北面刻铭“延光五年 (475年)四月五日张次戴为佛造释迦门佛台躯。
出生
亚里士多德,著名科学家博伊西斯,A.M.S.出生。古罗马哲学家、数学家。约公元475年(另一说480年)生于罗马,524年(另一说525年)卒于意大利帕维亚
博伊西斯,曾用拉丁文翻译并注释亚里士多德等希腊学者的著作,受到东哥德王西奥多里克的重用。后因被控谋反罪被捕入狱,在狱中写就名著《哲学的安慰》(523~524)。他还编有《算术入门》和《几何学》等著作,主要取材于尼科马霍斯(约100年)和欧几里得等人的同类书籍,内容上缺乏创新,还略去一些原书证实的精华,但因其通俗易懂而广泛流传,长期被用作经典教本,影响颇大。他将科学分为四门:算术、音乐、几何、天文,称之为“四道(quadrivium,四条道路)”。希腊文化通过罗马人传到中世纪的很少,其大部分体现在博伊西斯的著述之中。

475年大事

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(1)春,正月,辛巳,帝祀南郊、明堂。
(1)春季,正月,辛巳(十五日),刘宋皇帝刘昱到南郊祭天,并在皇家明堂举行全国祭祀大典。
(2)萧道成以襄阳重镇,张敬儿人位俱轻,不欲使居之;而敬儿求之不已,谓道成曰:“沈攸之在荆州,公知其欲何所作,不出敬儿,以表里制之,恐非公之利。”道成笑而无言。三月,己巳,以骁骑将军张敬儿为都督雍·梁二州诸军事、雍州刺史。
(2)中领军萧道成认为襄阳是北方的军事重镇,张敬儿地位低微,又没有威望,不打算让他据守襄阳。但张敬儿不断请求,对萧道成说:“沈攸之在荆州,你知道他将来会干出什么勾当,不让我去建立内外夹攻的局势,恐怕对你并没有益处。”萧道成会心微笑,不再言语。三月,己巳(初四),朝廷任命骁骑将军张敬儿为统领雍、梁二州诸军事,兼雍州刺史。
沈攸之闻敬儿上,恐其见袭,阴为之备。敬儿既至,奉事攸之,亲敬甚至,动辄咨禀,信馈不绝。攸之以为诚然,酬报款厚。累书欲因游猎会境上,敬儿报以为“心期有在,影迹不宜过敦。”攸之益信之。敬儿得其事迹,皆密白道成。道成与攸之书,问:“张雍州迁代之日,将欲谁拟?”攸之即以示敬儿,欲以间之。
沈攸之听到张敬儿西上的消息,害怕他来袭击,暗中戒备。张敬儿到任所之后,对沈攸之十分亲切尊敬,几乎一举一动,都向沈攸之请示,书信和礼物,络绎不绝。沈攸之认为张敬儿果真一片真心,回报也十分丰厚。曾经几次建议,两人一块出城打猎,在两州疆界上会晤。张敬儿回信说:“只要心在一起,形迹最好不要过于亲近。”沈攸之对张敬儿越发信任,而张敬儿得到沈攸之的隐密行动,都暗中报告萧道成萧道成写信给沈攸之,问:“张敬儿调职的时候,你看由谁来接替合适?”沈攸之就让张敬儿过目,打算离间张敬儿与萧道成之间的感情。
(3)夏,五月,丙午,魏主使员外散骑常侍许赤虎来聘。
(3)夏季,五月,丙午(十二日),北魏国主派员外散骑常侍许赤虎来访。
(4)丁未,魏主如武州山;辛酉,如车轮山。
(4)丁未(十三日),北魏国主前往武州山。辛酉(二十七日),前往车轮山。
(5)六月,庚午,魏初禁杀牛马。
(5)六月,庚午(初七),北魏第一次下令禁止屠宰牛马。
(6)袁粲褚渊皆固让新官。秋,七月,庚戌,复以粲为尚书令,八月,庚子,加护军将军褚渊中书监。
(6)袁粲褚渊都坚决辞让新封的官职。秋季,七月,庚戌(十七日),再次任命袁粲为尚书令。八月,庚子(疑误),加授护军将军褚渊为中书监。
(7)冬,十二月,丙寅,魏徙建昌王长乐为安乐王。
(7)冬季,十二月,丙寅(初六),北魏改封建昌王拓跋长乐为安乐王。
(8)己丑,魏城阳王长寿卒。
(8)己丑(二十九日),北魏城阳王拓跋长寿去世。
(9)南徐州刺史建平王景素,孝友清令,服用俭素,又好文学,礼接士大夫,由是有美誉;太宗特爱之,异其礼秩。时太祖诸子俱尽,诸孙唯景素为长;帝凶狂失德,朝野皆属意于景素。帝外家陈氏深恶之;杨运长、阮佃夫等欲专权势,不利立长君,亦欲除之。其腹心将佐多劝景素举兵,镇军参军济阳江淹独谏之,景素不悦。是岁,防将军王季符得罪于景素,单骑亡奔建康,告景素谋反。运长等即欲发兵讨之,袁粲、萧道成以为不可;景素亦遣世子延龄诣阙自陈。乃徙季符于梁州,夺景素征北将军、开府仪同三司。
(9)南徐州刺史建平王刘景素孝敬父母,与兄弟友爱,清高显贵,日常生活节俭朴素,又喜爱文学,待人接物,谦卑有礼,受到大家一致称赞。明帝对他也非常喜爱。此时,文帝所生的儿子已全部死去,在孙子辈中,只有刘景素年纪最大。刘昱凶暴疯狂,毫无品德,朝廷和民间都寄希望于刘景素。然而,刘昱舅父陈家的人,都对刘景素十分厌恶。杨运长、阮佃夫等人打算长期掌握权势,不希望拥立年纪大的君王,因此也打算铲除刘景素刘景素的心腹将领,都劝刘景素发动兵变,只有镇军参军济阳人江淹劝说刘景素不要这样做,刘景素很不高兴。本年,防将军王季符昌犯了刘景素,单枪匹马逃到建康,告崐发刘景素谋反。杨运长等立刻就要出动军队讨伐,袁粲萧道成认为不能这样做。而刘景素也派他的继承人、世子刘延龄,到建康向朝廷说明真相。于是将王季符贬逐到梁州,免去刘景素征北将军、开府仪同三司的官职。
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